Platón enfoco sus estudios filosoficos fundamentalmente sobre dos virtudes: el amor en el libro "El banquete", y la justicia en el libro "La Republica". En el libro "La Republica" fundamento la existencia de la polis sobre la virtud de la justicia y escribio una reflexión: "La mayor injusticia es parecer justo sin serlo". Con esta reflexion surge la pregunta de que es la justicia y la virtud.
Tenemos virtudes porque deseamos naturalmente ser felices. Entre estas virtudes la Justicia tiene un papel destacado. Aristoteles define a la Justicia como "dar y recibir de manera proporcional". Quizas, la Justicia, sea la virtud a la que mas recurre el hombre, "el deseo de justicia" mantiene la amistad entre los hombres.
Pero toda virtud puede ocultar un vicio y en particular el rigor puede hacerce pasar por justicia.
En cierto sentido podemos ver el equivalente de la virtud en otros campos del hombre. Podriamos decir que el equivalente en la sicologia de la virtud es el concepto de mascara. La justicia nos pone una fachada, una apariencia impresa en las leyes.No hay ley ni codigo humano que establezca que el vecino o tu projimo te importe.
Cuando el projimo no importa la Justicia es un derecho de los que tienen el poder y el dinero. Cuando el otro no importa la injusticia prevalece y como afirma Platon en su libro la Republica surge la mayor injusticia, "la de parecer justo sin serlo". La injusticia nos lleva a la opresion, a la opresion del projimo. La opresion es en un cierto sentido una injusticia generalizada.
San Agustin retoma el problema de la justicia pero desde la óptica del amor. La verdadera justicia nace del corazon de los hombres, del amor a Dios y al projimo. Sin Caridad no hay justicia afirmaba San Agustin. Sin amor bueno, sin amor al trabajo no hay justicia posible. El fundamento de toda justicia es el amor mas sublime, el amor a Dios y el projimo.